これがおそらく人類史上最もユニークな文明である中国の特徴です。宗教が政治問題に関与しなかったほぼ唯一の中国です。 私たちはしばしば中国の世俗主義が共産主義とともに来たと誤解しますが、それは全くの誤りです。 根はこれよりはるかに古い。 他の文明を考えてみてください。インド、ペルシア、古代エジプト、ヨーロッパ文明、インカ帝国など、いずれもかなりの政治的権力を持つ司祭階級を持っていました。 中国? 絶対に。 絶対に、絶対に? 実際、中国は紀元前2千年紀の商王朝時代に神権政治と接触しました。 そしてまさにこの出来事、あるいはその後に起きた出来事こそが、宗教を政府の事務から決定的に切り離したのです。 どういうことですか? 紀元前1046年頃、周は商を打倒し、直ちに正統性の問題に直面したからです。 商は天が選んだから支配すると主張した。 もしそれが本当なら、周は究極の冒涜行為を犯したことになります。 神の御心に逆らうことをどう正当化するのか? 周公(おそらく無意識のうちに世俗主義の発明者とされる)が出した答えは、天の命令は生まれながらの権利ではなく契約であると言ったものでした。 支配者の徳と良好な統治を条件とする。 大したことないように思えるかもしれませんが、この考えは全体の状況を一変させました。突然、権力の正当性は神の意志ではなく、支配者が何かを行ったかどうかの道徳的判断にかかっているのです 徳(德、Dé)であり、よく統治した。 つまり、最終的には神ではなく民衆が支配者の正当性を判断する役割を担うことになったのです。 もし中国の文明としての運命を最も形作った一つの決断があるとすれば、それはおそらくこの決断でしょう。 そして、私の最新の記事で説明するように、それは最終的に私たち全員に深い形で影響を与えました。イエズス会の宣教師、ヴォルテール、そしてフランス啓蒙思想家たちに関わる一連の出来事を通じてです 「ラディュア・シノワ」(「中国の議論」)と呼ばれるこの考え方こそが、ヨーロッパを世俗化させ、啓蒙運動を推進したのです。 それが私の最新記事のテーマです:中国の世俗主義の起源、それが三千年にわたる中国文明をどのように形作ったのか、そしてなぜそうなのか――何も信じない、あるいは不在であるという信念からは程遠い あまりにも頻繁に描かれている信念――むしろ人間そのものへの信仰です。 全文はこちらでお読みください:

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